Постмодернистский феминизм
Именно «открытость», восприимчивость постмодернистского феминизма к идее деконструкции, переосмысления феминного, легла в основу позитивной трактовки инаковости в постмодернистском феминистском дискурсе.
Для преодоления вездесущности и неизбежности власти постмодернистская феминистская теория принимает позитивную ее трактовку, допускающую «как сопротивление повторяющимся установленным схемам, так и творческое усвоение в противном случае неподвижных властных систем».
Данное утверждение, основывается на том, что субъект обладает определенными возможностями в конструировании социальной реальности, а человеческие возможности есть путь к пониманию неизбежности сопротивления доминированию. Именно осознание собственности активности ведет к возможности рефлексировать пределы того или иного явления, а затем трансформировать его.
Постмодернистский феминизм рассматривает инаковость в качестве потенциальной возможности выхода за рамки «исключения» дискурса власти, хотя, как всепроникающее, имманентное любой социальной системе явление, последняя, безусловно, стремится отвергнуть и/или «излечить» «не отвечающее норме» путем тех или иных институтов.
В постмодернистском феминизме прокламируются достоинства инаковости:
- она рассматривается как возможность противостояния патриархатному дискурсу;
- ставится акцент на ее позитивности;
- актуализируется ее трансформирующаяся способность;
- она есть возможность снятия конфликтности и преодоления деструктивности властных отношений;
- она «обыгрывается» как различие, имеющее право на существование вне всяких дихотомий, - различие как таковое.
С позитивной оценкой категории инаковости рассмотрение гендерных отношений как властных a priori становится проблематичным.
Действительно, когда второй член привычной оппозиции Я/Другой, ассоциируемый с феминным, получает собственный, находящийся вне рамок каких-либо оппозиций, онтологический статус, когда он получает «собственное», а не навязываемое существование, следует по крайней мере пересмотреть отношение к нему как Иному.
Гендерные отношения сложны и их осмысление требует «открытости» сознания, стремления и готовности к изменениям, к переосмыслению отношений Я/Другой, к выведению их за рамки иерархий и дихотомий.
И хотя субъект социально сконструирован в дискурсивных практиках, он существует как мыслящий, чувствующий, творческий субъект и социальный агент, способный к сопротивлению и изменениям.
Для этого следует обратить внимание на возможные подходы к изменению дискурсивного поля, конституирующего властные отношения, понять принцип их функционирования, тем самым сделав возможным те или иные изменения.
Следует отказаться о построения классических «замкнутых» систем, тотальностей, вне которых существует вытесняемое, в интересах единства и гармонии.
Поэтому обращение к инаковому, попытка понять его актуализирует проблему понимания, которая является одной из центральных проблем современной философии и которая может быть решена в рамках интерпретативного (феноменолого-герменевтического) подхода, получающего новое осмысление в рамках постмодернистского дискурса, пытающегося «нащупать» отношения «субъект-субъект», «собирающих» расколотый на осколки современный нам мир.
